El blog de Dalton Espín

Tres posiciones filosóficas – doctrinarias – políticas se pondrán frente a frente como base fundamental en las comisiones a reunirse en la ciudad de Quito ante la mediación de la iglesia católica ecuatoriana cada uno con sus postulados gnoseológicos. 

El régimen actual dirigido por Guillermo Lasso Mendoza tiene como cosmovisión de gobierno los principios propuestos por Adam Smith, y Milton Friedman con la propuesta de reforma económica de John Williamson en el llamado “consenso de Washington, denominado “Neoliberalismo” que recomienda las ideas de la “No Intervención del Estado” en la Economía en un país, porque el “Mercado” determinará los precios y la renta, debido a la existencia una “mano invisible” que determina beneficios generales, rescatando en el siglo XX el “intervencionismo” usando políticas monetaristas que lleven a una “libertad de elegir”, rescatando para los empresarios las “empresas públicas” vía compra o concesiones porque esas funciones no le corresponden al Estado, a lo cual se le suma los acuerdos con el fondo Monetario Internacional a los que se someten los países por préstamos internacionales recibidos. 

La realidad social es un conglomerado de elementos a observar y estudiar con mucho detenimiento a la luz de fenómenos que vienen de la objetividad y de la subjetividad dentro de realidades donde se conjugan el pasado, el presente y el futuro, donde los “sujetos cognoscentes” emiten mensajes que solo las prácticas sociales podrán aceptar o negar los resultados de esos esfuerzos sometidos a la crítica sana o mala que los demás los llegarán a conocer.

El levantamiento indígena ocurrido durante 18 días sacó a la luz muchas realidades ocultas para la mayoría de los observadores en Ecuador:

Hay un sector de la población rural en situación de desventaja económica que limita su desarrollo en todos los órdenes que convive con la idea de “modernidad”, donde la mala “calidad de vida” se constata con respecto de la propiedad, trabajo, salud, y seguridad sin posibilidades de satisfacer los servicios que brinda la “sociedad de consumo” manifestada por los mensajes del gobierno actual.

Se les dice “pueblos”, “nacionalidades”, “comunidades”, “etnias”, los cuales sin ser iguales tienen diferencias los “indígenas” en Ecuador, pero a la mayoría les une el idioma y sus necesidades únicas y específicas producto de la historia.

Asentados su gran mayoría en la región interandina y el oriente amazónico principalmente, aunque en la costa el grupo humano peninsular no se sienten indígenas, pero son indígenas de la costa, más una pequeña migración en la provincia del Guayas y Cañar.

Pobladores habitando en una tierra rellenada con arena de río donde levantaron sus viviendas construidas entre el río San Pablo con el Babahoyo y la llamada “sabana”, que es un humedal natural en vías a desaparecer por la invasión de ciudadanos en busca de levantar sus casas, formada también por Barreiro y El Salto como parroquias urbanas.

Ciudad centenaria en desarrollo permanente hacia la llamada “modernidad” con todas las características de la actualidad histórica, lo que la hace única y semejante a la demás urbes ecuatorianas y latinoamericanas.

Babahoyo tiene de todo como estructura poblacional en relación a su estratificación etaria, donde la niñez y la juventud son la mayoría en relación a los adultos que constituyen la minoría, lo que significa nuevos habitantes, agregándose como consumidores y productores cuando se inscriban en la producción y comercialización.